０８７、０８８：关于“物语复权”的思考

０８７

在这一点上，燕九郎……

▽关于燕九郎是吉祥物的事，您怎么看？

（不想被侄子叫阿姨、女性、28岁、自由职业）

▲作为吉祥物，总感觉燕九郎它漂浮着一种微妙的哀愁呢。我看见吉祥物的时候时不时会想，“这个家伙，还是去做个精神分析比较好”。它是不是有点执念呢，可能是因为夫妻关系不和或者是苦于是个无性恋什么的？做后空翻的时候，好像也非常痛苦。在这一点上，燕九郎倒是没有不正常，太好了。GO—GO—燕九郎！

０８８

关于“物语复权”的思考

▽能读到村上先生的作品，总是感到很开心。

话说，小说跟物语有区别吗？我虽然是学日本文学专业的，但是完全搞不清楚。不过能感觉到一点，物语会给人一种宽广而深刻的感觉，仿佛在创造另一个宇宙。

（啵啵啵、男性、20岁、大学生）

▲小说跟物语并不是两种东西。在小说这个容器中，包含着物语这个装置，你这么想就好了。只是在二十世纪的很长一段时间里，“物语”这东西才被挤出了小说的环境，也就是说，被逼到低的位置里——有这么一段时期。因为那种东西已经落后于时代了。比起物语，被重视的是心理描写、是语言解构、意识解析、实验小说、社会现实主义、后现代主义……之类的对吧。但是最近几年，“物语性”终于摇了回来，发生了“物语复权”这样的事。当然，新的“物语”并没有照搬原来旧的物语。而是一边引用旧物语，并积极地融入新的惯用语。您大概明白了吗？

让我最初感到有“物语复权”这样动向的作品是约翰·欧文的《卡普眼中的世界》。在那之后又读了蒂姆·奥布莱恩的《寻找卡西艾托》。读了这些觉得“啊啊，还有这样的作品啊”，有种新鲜的震惊感。当然，也受到了以加西亚·马尔克斯为开始的南美系魔幻现实主义背景的影响。

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